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琺華復興成果首次海外展出,于山攜朝元窯 向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝

(周夢鴿)日前,太湖世界文化論壇常務理事、琺華技藝復興發(fā)起人、朝元窯創(chuàng)始人于山攜“朝元窯”琺華器首次亮相海外,參加巴黎名媛舞會與太湖世界文化論壇“雙向奔赴·中國高平非遺見面會”。這一系列亮相,不僅展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的獨特魅力,更將中國浪漫傳遞給了海外的觀眾,與世界共賞這一跨越時空的文化盛宴。

琺華鳳鳥牡丹紋剔刻貼金大罐

作為首位中國琺華傳統(tǒng)技藝復興發(fā)起人,于山在民族文化與國際視野的戰(zhàn)略格局下,首次提出了系統(tǒng)復興琺華技藝的構(gòu)想,并為此付出了巨大的努力。在他的推動下,琺華技藝得以從民間零散的燒造走向更為系統(tǒng)和專業(yè)的復興之路。

匠心綻放:琺華技藝閃耀國際舞臺

琺華彩,是多種釉色為基調(diào)的低溫彩釉陶瓷器,它傳達著中國傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)和審美取向,飽含藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵,是世界陶瓷史上的東方瑰寶?,m華萌芽于元代,上承唐宋三彩余韻,莊嚴華美,釉色絢爛。在歷史的長河中,琺華器物和燒造技藝經(jīng)歷了明代的繁華盛大,后因其燒造技藝復雜、審美觀念更迭等原因,由盛及衰,至清雍正基本斷燒。

如今,在于山等藝術(shù)家和匠師的努力下,古老的琺華技藝重獲新生,再次煥發(fā)出奪目的光彩?,m華技藝復興成果首次在國際平臺的發(fā)布,是“朝元窯”琺華亮相2019太湖世界文化論壇“傳承與創(chuàng)新——琺華技藝復興成果發(fā)布”儀式,在嘉賓的共同見證下揭幕。

“朝元窯”琺華器赴法國亮相巴黎名媛舞會

2024年11-12月,于山攜“朝元窯”琺華藝術(shù)品參加巴黎名媛舞會、太湖世界文化論壇巴黎圓桌會議等活動,是琺華技藝復興成果的首次海外展出。這標志著琺華技藝在國際舞臺上得到了更廣泛的關(guān)注與認可,進一步推動了琺華技藝的傳承與發(fā)展。

于山表示,在法國吉美博物館以及各大國內(nèi)外博物館中,均藏有相當數(shù)量的中國琺華珍品。當朝元窯的作品再次呈現(xiàn)在法國和各國友人面前時,他們并未感到陌生,反而充滿了喜悅。這是人類共通的一種向美的心愿,不受國籍或文化差異的影響。期望未來能創(chuàng)作出更多琺華作品,為講好中國故事貢獻一份力量。

朝元窯:于山與琺華技藝的傳承

于山畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學院(現(xiàn)清華美院),作為一名從事設計行業(yè)的北京人,他因熱愛文化而關(guān)注山西,因收藏而接觸琺華,并被其獨特的美感所吸引,從此踏上了探尋和復興琺華技藝的道路。

自2010年起,以于山為代表的藝術(shù)家和匠師們因探尋失傳的技藝而聚合,以琺華的復興為己任,在探索的道路上不斷嘗試并逐漸掌握了琺華技藝的精髓。為了實現(xiàn)琺華華美的釉色,甚至僅一輪實驗過程就能讓200㎡的廠房被數(shù)十萬只如火柴盒大小的試釉瓷片鋪滿。

為了將這門技藝更好地傳承下去,于山多年間往返北京山西數(shù)百次,并于2016年創(chuàng)建了“朝元窯”品牌。朝元窯位于山西高平,這里歷史文化底蘊深厚,是琺華技藝的原生地之一。朝元窯的建立,為傳承和發(fā)揚琺華技藝提供了堅實的后盾。2017年,“朝元窯”成功燒制出琺華器。于山表示,當你看到作品時,你不會感受到創(chuàng)燒它的艱難,只會感受到琺華應有的那種繁盛和美感。希望“朝元窯”燒制出能夠代表中國文化的陶瓷藝術(shù)品,也期待更多人參與到琺華技藝的傳承和創(chuàng)新中。

匠心感悟:傳承文化,促進交流

于山強調(diào),在傳承琺華技藝的過程中,區(qū)別于民間琺華工藝品燒造,“朝元窯”琺華是首次由藝術(shù)家創(chuàng)作并指導的當代琺華藝術(shù)品的實踐創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅保留了琺華技藝的傳統(tǒng)精髓,更融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素和審美觀念,使得琺華藝術(shù)品煥發(fā)出新的生機和活力。

大量的摸索和嘗試,不僅讓他們觸碰到了很多遺失的密碼和技藝,更為拓展其他門類的研究提供了有益的借鑒。例如,在解決琺華低溫釉彩難以燒造金色的問題時,團隊采用了貼金方式。這一做法竟與近期南?!耙惶柍链笨脊胖惺状伟l(fā)現(xiàn)的琺華瓷器主體紋飾貼上的黃金金箔工藝不謀而合。

“這意味著我們在研究和恢復的過程中,可能與古人有了相通的地方。這也和我們十幾年來的積累有關(guān),當時直覺就覺得應該這樣做。后來看到新聞的那一刻,覺得仿佛跟古人有對話了?!庇谏秸f。

對于有志于從事傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的青年藝術(shù)家們,于山建議在研究和汲取中華民族深厚歷史文化底蘊的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,讓琺華技藝的生命力更旺盛。

琺華技藝的復興也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著琺華作品的知名度和美譽度不斷提高,越來越多的人開始關(guān)注和喜愛這一藝術(shù)形式。這不僅為琺華技藝的傳承和發(fā)展提供了更廣闊的空間和機遇,也為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展注入了新的活力和動力。

于山和他的朝元窯團隊用實際行動詮釋了對中國傳統(tǒng)技藝的熱愛與執(zhí)著。他們用匠心打造的作品不僅讓更多人領(lǐng)略到了琺華技藝的魅力,也為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力,更向世界傳遞了中國的文化自信與浪漫情懷。在未來,我們期待有更多像于山這樣的匠人涌現(xiàn)出來,共同為傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)技藝貢獻力量。

來源:信陽新聞網(wǎng)?

“青瓷之都”吸引全球藝術(shù)家 技藝為媒促文化交流

麗水1月3日電(傅飛揚 吳琪琪)“2024年我最大的收獲幾乎都和中國有關(guān),我在龍泉完成了3個月的藝術(shù)實踐,與來自世界各地的陶瓷藝術(shù)家交流,陶瓷創(chuàng)作上取得了很大的進步?!?月3日,在浙江麗水龍泉市,來自奧地利的陶瓷藝術(shù)家喬爾吉·梅爾尼科夫受訪時說。

  龍泉素有“青瓷之都”的美稱,龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝始于三國兩晉,興于宋元,是與宋詞、宋畫等并列的“文化符號”,也是首個入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的陶瓷類項目。

  作為中國最早的全球化商品之一,龍泉青瓷曾沿著“海上絲綢之路”遠銷亞非歐各國。如今,龍泉將望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)作為城市文化客廳,使其成為對外文化交流的重要平臺。

  2024年年初,望甌·陶溪川藝術(shù)中心國際工作室啟動了“候鳥計劃”(即國際藝術(shù)家駐場計劃),吸引了100余位希望探索、體驗龍泉青瓷技藝的中外藝術(shù)家前往駐場創(chuàng)作。

  2024年12月28日至2025年3月28日,“厚德秉貞——2024望甌·陶溪川龍泉青瓷國際創(chuàng)作營暨國際青瓷藝術(shù)作品展”在龍泉舉行,展出由3位特邀藝術(shù)家及24位中外駐場藝術(shù)家的作品組成,共計138件(組)。

外籍藝術(shù)家欣賞龍泉青瓷作品。龍泉市融媒體中心供圖

  其中,來自法國的藝術(shù)家夫婦戴夫尼·科里根和吉爾斯·隋夫倫的作品,以大膽、夸張的表現(xiàn)風格,吸引了不少市民游客駐足。

  “因為釉色和材質(zhì)不同,一開始融合的時候遇到了許多困難,我們?nèi)タ戳烁鞣N龍泉青瓷作品,并與很多藝術(shù)家進行了交流互動,逐漸得到啟發(fā),才完成了作品的呈現(xiàn)?!贝鞣蚰帷た评锔硎荆埲@座城市很美,在這里的每一天都非常愉快,他們未來還會來龍泉創(chuàng)作。

  此次展覽的駐場藝術(shù)家中也不乏龍泉本土青瓷手藝人,高級工藝美術(shù)師湯忠仁便是其中一員。

  “無論是展陳方式還是表現(xiàn)手法,這次展覽與我們以往對龍泉青瓷的認知都有很大不同,對造型的呈現(xiàn)也不再局限于罐子、杯子等傳統(tǒng)造型。我認為這有利于未來龍泉青瓷的創(chuàng)新,為龍泉青瓷從業(yè)者的創(chuàng)作帶來更多參考和選擇?!睖胰收f。

  龍泉望甌文化發(fā)展有限公司董事長馮俊表示,放眼全球,才能吸引世界目光,“希望通過國際創(chuàng)作營和中外作品展等形式,海納百川、融會中西,加強龍泉青瓷文化與世界陶瓷文化的良性交流,讓海內(nèi)外藝術(shù)家和陶瓷愛好者親身體驗陶瓷藝術(shù)在龍泉的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?!?/p>

  眼下,望甌·陶溪川藝術(shù)中心國際工作室2025“候鳥100+計劃”第二期正公開征集全球駐場藝術(shù)家,致力于在全球化語境中推動龍泉青瓷文化傳承創(chuàng)新,加快走向世界、走進人心。

來源:中國新聞網(wǎng)

閩臺陶瓷藝術(shù)精品展在福建泉州展出

泉州1月2日電 (記者 孫虹)“一白獨秀 瓷韻同源——閩臺陶瓷藝術(shù)精品展”2日在位于福建泉州的中國閩臺緣博物館開幕,167件精品陶瓷從兩岸海量作品中脫穎而出,于此間集中展出,盡顯中華瓷韻之美。

  《雀羽生輝》《神話》《悟空》……本次精品展分為“瓷韻同源”“匠心獨具”“瓷藝新章”三個單元,通過細膩的制作工藝、精美的雕刻以及生動的造型,完美演繹了白瓷千年匠心之美,充分展示兩岸精深的陶瓷文化。

1月2日,“一白獨秀 瓷韻同源——閩臺陶瓷藝術(shù)精品展”在福建泉州展出

 “兩岸陶瓷藝術(shù)雖各具特色,但根脈相連?!痹谂_灣陶藝家賴智忠看來,德化白瓷溫潤如玉、潔白如雪,既有觀音、彌勒等佛像造型的經(jīng)典之作,也有融入現(xiàn)代設計理念的創(chuàng)新雕塑;臺灣陶瓷則風格多元,既有傳承傳統(tǒng)工藝的古樸器物,也有結(jié)合現(xiàn)代審美與創(chuàng)意的陶藝作品,體現(xiàn)了臺灣陶瓷藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新中的獨特探索。

  “陶瓷藝術(shù)是中華文化的瑰寶?!敝袊に嚸佬g(shù)大師、陶瓷藝術(shù)大師陳明良告訴記者,本次精品展匯聚閩臺兩地精品,為兩岸陶藝工作者提供了絕佳的交流平臺?!跋M麅砂短沾晒ぷ髡吣芙璐思由罱涣鳎瑪y手共進,讓陶瓷藝術(shù)在新時代綻放更璀璨的光彩。”

  據(jù)悉,本次閩臺陶瓷藝術(shù)精品展由中國閩臺緣博物館與德化縣人民政府聯(lián)合舉辦,將持續(xù)至2025年3月1日,展覽期間還將舉辦多場雅集、社教活動,讓更多人領(lǐng)略到陶瓷藝術(shù)跨越時空的魅力。

來源:中國新聞網(wǎng)

鄉(xiāng)愁是一片片“柔軟又堅硬”的陶瓷

過了元旦就是年,每逢佳節(jié)倍思親。2024年12月,中國春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,這讓遠在美國的95后陶瓷藝術(shù)家王家琳非常興奮。

  她已經(jīng)和所在城市的一家藝術(shù)中心約好,春節(jié)前夕,為當?shù)貎和凹议L舉辦一場介紹中國春節(jié)起源和習俗的文化活動。她說:“在貼春聯(lián)、包餃子中表達團圓和祝福,中國春節(jié)文化寄托著人類共同的情感?!?/p>

  對她而言,春節(jié)給遠在上海的外婆打電話拜年更是必不可少。

  在王家琳的記憶中,一個安靜的午后,陽光灑在鋪滿梧桐樹葉的小路上,年邁的外婆從遠處緩緩走來……這是她對家鄉(xiāng)上海印象最深的畫面。如今遠在大洋彼岸的她,將這些記憶一點點融進泥里,塑進坯內(nèi),填進釉中,用東方陶瓷藝術(shù)向世界講述她的鄉(xiāng)土故事,在東西文化融匯中,不斷探尋陶藝的世界化創(chuàng)新表達。

  圓圓的臉上,戴著一副大號圓框眼鏡,王家琳說起中國陶瓷藝術(shù)如數(shù)家珍。她感嘆于陶瓷的無限包容性,驚嘆于陶瓷“柔軟又堅硬”的特質(zhì),在她看來,陶瓷“是器也是氣”,能歷經(jīng)風吹雨打站立幾千年。

  王家琳和陶瓷的故事始于大學。本科時,憑著對陶瓷的熱愛,她從營養(yǎng)科學專業(yè)轉(zhuǎn)到陶瓷專業(yè),先后獲得美國康涅狄格大學雕塑陶瓷系學士學位、麻省藝術(shù)與設計學院雕塑系碩士學位。

作品《春深、萱草和牡丹》。受訪者供圖

  26歲的她對陶瓷有著獨特的理解和思考。在她眼中,陶瓷是有生命的?!拔矣X得陶瓷不僅是器,也是氣,藝術(shù)家的一呼一吸都能通過它體現(xiàn)。陶土可以抓住所有的細節(jié),你的指紋,你的呼吸,都會非常鮮明地烙印在陶瓷的形態(tài)上,肉眼可見,呼吸可聞。”令王家琳沉醉其中的是,自己那些或深沉或細膩、或張揚或含蓄的感情,都可以通過陶瓷表現(xiàn)出來。

  在她的作品主題中,鄉(xiāng)愁,占據(jù)了很重的分量,融在一片片“柔軟又堅硬”的陶瓷中。她的許多作品都以家鄉(xiāng)為靈感,通過陶瓷這一媒介,將個人情感與中國文化緊密結(jié)合。

  她的作品《東安路》,從家鄉(xiāng)輾轉(zhuǎn)而來的梧桐葉葉脈清晰可見,用陶瓷做成的“梧桐葉”釉色細膩真實。片片“梧桐葉”懸掛在展廳中,盈盈搖曳,仿佛正在等待一陣從故鄉(xiāng)吹來的風。

  東安路是她從小在上海居住的地方,路上金色的梧桐葉鋪滿了她的記憶。而在“梧桐葉”的背面,寫滿了思鄉(xiāng)的中文古詩詞?!按艘骨新務哿?,何人不起故園情”“人言落日是天涯,望極天涯不見家”……在這些文字和詩句前,參觀者紛紛駐足停留,久久凝視。

  “我把對家的思念嵌入了陶瓷?!蓖跫伊照f,起初她的目標受眾群體是“游子”,希望像她一樣漂泊在外的中國人看見這些作品時,喚起對家的思念。

  隨著駐足觀看的人增多,她發(fā)現(xiàn),不少外國人對這些東方陶瓷和背后的詩句也很感興趣。他們認真傾聽,深受打動,頻頻點頭?!班l(xiāng)愁是人類共同的情感?!蓖跫伊照f,陶瓷和詩句成為一種媒介,激起人們思鄉(xiāng)的共鳴。

  王家琳在上海東安路長大,也從東安路走向世界,用她的陶瓷作品,向世界展現(xiàn)中國文化元素,同時將中西文化加以融合進行世界化創(chuàng)新表達。

作品《朱一琪與我》。受訪者供圖

  在王家琳眼中,中國山水和中式園林,是體現(xiàn)中國含蓄美的元素,在系列作品《自我溝通》中,她將中式山水的自然形態(tài)與西方藝術(shù)中對人體結(jié)構(gòu)的美學相結(jié)合,以人體形態(tài)和肌膚質(zhì)感為靈感,創(chuàng)作出一系列作品。在材料和形式上,王家琳嘗試加入彩色玻璃、鐵制品、銅制品等不同材料,將它們?nèi)诤显谔胀恋乃嘏骼?,嘗試進行不同溫度的燒制。表面裂痕與開口的設計,象征著與內(nèi)心情感的對話。而假山元素的堅硬與人體肌膚所展現(xiàn)的柔軟,映照著陶瓷“堅硬而又柔軟”的特質(zhì)。

  王家琳時常感嘆,“陶瓷是特別有意思的材料,它可以從柔軟的泥、水中成型,從無到有,又在干燥后變得堅硬,直到完全干透的時候,輕輕一抱便化為齏粉,從有到無”。

  在王家琳心中,陶瓷是表達愛與情感的媒介,借由藝術(shù)所傳遞的情感是世界通用語言。她希望通過這個媒介,向更多人傳遞這份真誠與善意。

  2022年,在波士頓的一個公共公園里,王家琳舉辦了一場特殊的行為藝術(shù)。如茵的草坪上,她將自己制作的像手掌一樣的陶瓷碎片鋪開,寓意“贈人玫瑰手有余香”,邀請公園的游客近距離觀賞。

  陶瓷的形狀正是她手掌的一部分,每一個前來交流的觀眾,都能獲得她制作贈送的陶瓷片。一些外國人把陶瓷片放在掌心里,細細體會與品味。溫潤的陶瓷片被握在不同膚色人的手中,就像隔著陶瓷與她握緊了手。

  后來漸漸有人拿著不同的東西和王家琳交換,有剛從海邊撿的貝殼,還有在鵝卵石路上拾到的漂亮石頭,也有很多人在她的本子上寫下留言與祝福?!八麄儊砹私馕业淖髌放c故事,我們彼此尊重,于是有了交流與溝通。”在她看來,這種互動不僅是藝術(shù)的分享,更是情感的交流?!昂髞碛胁簧偃藖韱栁?,說能不能把掌心里的陶瓷片分享出去,我很開心。那一刻我感到陶瓷成了傳播愛與尊重的媒介,在無聲傳遞著溫暖與感動,那種感覺很美妙?!?/p>

  說起江西景德鎮(zhèn)“千年瓷都”,王家琳眼中閃著光,她期盼著有機會去景德鎮(zhèn),在那里與千年陶瓷來個親密接觸,“每一件陶藝作品都是獨一無二的表達,我會一直熱愛下去?!蓖跫伊照f。

來源:中國青年報